Уральские иконы показывают в Кургане

В Курганском областном художественном музее имени Германа Травникова до 18 октября работает выставка «Иконы на страже земли Русской. Чудотворные иконы Божией Матери». Часть экспонатов привезена из московского Музея русской иконы имени Михаила Абрамова, другие взяты из фондов самого курганского музея, включая иконы, созданные на Урале.

«Рождество Богоматери, с ангелом-хранителем, Иоанном Предтечей, Марией и святой на полях» — икона первой четверти XIX века из Невьянска (Верхотурский уезд Пермской губернии), выполненная в технике темперы на дереве с левкасом. Сюжет посвящён одному из двунадесятых праздников — рождению Девы Марии. Согласно апокрифическому Протоевангелию Иакова (II век), у Иоакима и Анны из Иерусалима долго не было детей, но ангел возвестил им о скором рождении дочери. Супруги пообещали посвятить ребёнка Богу и отдать в Иерусалимский храм. Через девять месяцев Анна родила Марию. В православии этот праздник знаменует начало осуществления божественного замысла о спасении людей.

«Богоматерь Феодоровская, со св. Самоном, Гурием, Авивом и Александрой на полях» датируется концом XIX — началом XX века и создана на Урале (дерево, бумажная паволока, левкас, темпера). Выбор святых на полях не случаен: мученики Самон, Гурий и Авив считаются покровителями брака, а святая Александра, вероятно, — полоцкая княжна Александра Брячиславовна, супруга Александра Невского. Именно этим образом отец благословил князя на женитьбу, поэтому такая икона могла иметь семейное значение для рода Рюриковичей. Подобные образы с добавлением значимых для заказчика святых называли «семейными» — их писали, чтобы объединить молитвы о семье и здоровье детей.

«Распятие Христово с предстоящими, с избранными святыми на полях (с врезным меднолитым крестом)» — икона конца XIX века из Шадринского уезда Пермской губернии (дерево, левкас, темпера). Распятие как символ известно с первых веков христианства: по Евангелию, Иисус умер на кресте на Голгофе и воскрес на третий день, принеся себя в жертву за грехи людей. На иконе слева — Богоматерь в синей тунике и бордовом мафории, а также Марфа в синих и красных одеждах, справа — Иоанн в зелёном одеянии и вишнёвом плаще и сотник Лонгин с копьём в плаще и кольчуге. На полях — святые Феодосий, Феодор, Ларион, Тимофей, Леонтий и ангел-хранитель.

Четырёхчастная икона «Богоматерь Казанская, Никола Чудотворец, Чудо Георгия о змие, Никита-воин» (конец XIX — начало XX века, Урало-Сибирский регион) разделена на четыре клейма. Казанский образ Божией Матери особо почитаем на Руси: он сопровождал ополчение Минина и Пожарского в XVII веке, перед ним молились о победе над Наполеоном в 1812 году и в годы Великой Отечественной войны. Объединение Николая Чудотворца, Георгия и Никиты-воина подчёркивает схожесть их духовных подвигов: святителя Николая нередко уподобляют воину, «сражающемуся с невидимыми силами». Икона стала символом духовной борьбы и заступничества.

«Богоматерь Тихвинская, с ангелом-хранителем и св. Марфой на полях» — уральская икона конца XVIII — начала XIX века (дерево, паволока, левкас, темпера). По преданию, этот образ написал евангелист Лука. Сначала он находился в Иерусалиме, затем, в V веке, был перенесён в Константинополь, а в 1383 году чудесным образом исчез и явился в Тихвине (ныне Ленинградская область), где в его честь основали монастырь. В XII веке икона, как говорят, защитила обитель от шведской осады. После закрытия монастыря образ оказался за границей; хранителем его был архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн, который завещал вернуть святыню в Россию. Возвращение состоялось в 2004 году.

«Богоматерь Всем скорбящим радость» (вторая четверть XIX века, Урал, дерево, левкас, темпера) — ещё один экспонат выставки, дополняющий рассказ о почитании Богородицы на Урале.